هــل تعلم وزارة الأوقــاف من هــم الأحباش ؟؟؟

نـافـذة وطـن [المزيد]

Share |

الجمعة , 09 تموز , 2010 :: 2:08 م

عبدالله الحبشي الهرري - مؤسس الطائفه - لعنه الله

هــل تعلم وزارة الأوقــاف من هــم الأحباش ؟؟؟

وطن - خاص - استجابة لإستفسارات الكثير من قراء وكالة أخبار وطن ، حول طائفة الاحباش ، والتي بدأ بعض قطعانها بالظهور في المجتمع الاردني النقي ، الخالي من الفرق التي تتخذ الدين الاسلامي ديناً لهم في الظاهر ، وهم في الواقع فئة ضآلة ومضله ، تم تأسيسها لتنخر في هذا الدين ، لتعمل على بث الفرقه والتفرقه بين ابناء الامة الاسلاميه .

وبعد الحادثه المقززه التي حدثت في مدينة الزرقاء والتي قام المجرم فيها بقتل ابنته التي حملت منه سفاحا ، حيث تبين أنه من اتباع الطائفه الحبشيه ( الاحباش ... أو الهرريين ) ، ونظرا للتقصير الواضح من وزارة الاوقاف في ممارسة دورها التوعوي للمواطن من خطورة هذه الفرقه والتي أخذت تنتشر في بعض محافظات المملكه ، مستغلين الظروف الاقتصاديه الصعبه للمواطن ، حيث تمكنت من استقطاب بعض النفوس الضعيفه ، من خلال اغداق المال عليهم ، وإيهامهم بأن هناك شخصيات مرموقه تدعم أفكارهم ، فقد كان لزاما علينا في وكالة وطن أن نجتهد - وبالدليل القاطع - على أن نبين ونكشف حقيقة هذه الطائفه ، كي يتم وأدها قبل انتشارها في اردن الحشد والرباط ، اردن الهواشم ... والذي لاتقبل القسمة الاعلى الحق ... فإن أصبنا فالحمد والمنة لله ، وإن كان هناك تقصير فذلك من انفسنا ... والله من وراء القصد

التعريف بالأحباش

الأحباش .. من هم !؟

    * التعريف : طائفة ضالة تنسب إلى عبد الله الحبشي ، ظهرت حديثاً في لبنان مستغلة ما خلفته الحروب الأهلية اللبنانية من الجهل والفقر والدعوة إلى إحياء مناهج أهل الكلام والصوفية والباطنية بهدف إفساد العقيدة وتفكيك وحدة المسلمين وصرفهم عن قضاياهم الأساسية .

   * التأسيس وابرز الشخصيات : · عبد الله الهرري الحبشي : هو عبد الله بن محمد الشيبي العبدري نسباً الهرري موطناً نسبة إلى مدينة هرر بالحبشة، فيها ولد لقبيلة تدعى الشيباني نسبة إلى بني شيبة من القبائل العربية .

قدم عام 1950م بعد أن أثار الفتن ضد المسلمين ، حيث تعاون مع حاكم إندراجي صهر هيلاسيلاسي ضد الجمعيات الإسلامية لتحفيظ القرآن بمدينة هرر سنة 1367ه‍ الموافق 1940م فيما عرف بفتنة بلاد كُلُب فصدر الحكم على مدير المدرسة    إبراهيم حسن بالسجن ثلاثاً وعشرين سنة مع النفي حيث قضى نحبه في مقاطعة جوري بعد نفيه إليها وبسبب تعاون عبد الله الهرري مع هيلاسيلاسي تم تسليم الدعاة والمشايخ إليه وإذلالهم حتى فر الكثيرون إلى مصر والسعودية ، ولذلك أطلق   عليه الناس هناك صفة (( الفتّان )) أو (( شيخ الفتنة )) . - منذ أن أتى لبنان وهو يعمل على بث الأحقاد والضغائن ونشر الفتن كما فعل في بلاده من قبل من نشره لعقيدته الفاسدة من شرك وترويج لمذاهب : الجهمية في تأويل صفات الله ،   والإرجاء والجبر والتصوف والباطنية والرفض ، وسب للصحابة ، واتهام أم المؤمنين عائشة بعصيان أمر الله ، بالإضافة إلى فتاوى شاذة . - نجح الحبشي مؤخراً في تخريج مجموعات كبيرة من المتبجحين والمتعصبين الذين لايرون مسلماً إلا من   أعلن الإذعان والخضوع لعقيدة شيخهم مع ما تتضمنه من إرجاء في الإيمان وجبر في أفعال الله وجهمية واعتزال في صفات الله . فهم يطرقون بيوت الناس ويلحون عليهم بتعلم العقيدة الحبشية ويوزعون عليهم كتب شيخهم بالمجان .

نزار الحلبي خليفة الحبشي ورئيس جمعية المشاريع الإسلامية ويطلقون عليه لقب ((سماحة الشيخ )) حيث يعدونه لمنصب دار الفتوى إذ كانوا يكتبون على جدران الطرق (( لا للمفتي حسن خالد الكافر ، نعم للمفتي نزار الحلبي )) وقد قتل مؤخراً .


* أهم العقائد :

يزعم الحبشي أن جبريل هو الذي أنشأ ألفاظ القرآن الكريم وليس الله تعالى ، فالقرآن عنده ليس بكلام الله تعالى ، وإنما هو عبارة عن كلام جبريل ، كما في كتابه إظهار العقيدة السنية ص591 . ·

يزعم الأحباش أنهم على مذهب الإمام الشافعي في الفقه والاعتقاد ولكنهم في الحقيقة أبعد ما يكونون عن مذهب الإمام الشافعي رحمه الله .

يدافعون بقوة عن جواز دعاء الأموات والتبرك بقبورهم ووضع مواضع الجرح عليها لتطيب ووضع شيء من ترابها على الريق.

ويزعم شيخهم أن الأولياء يخرجون من قبورهم ليقضوا حوائج المستغيثين بهم. ثم يعودون الى قبورهم.

يؤول الحبشي صفات الله تعالى بلا ضابط شرعي فـيُـأولون الاستواء بالاستيلاء كالمعتزلة والجهمية .


الأحباش في مسألة الإيمان من المرجئة الجهمية الذين يؤخرون العمل عن الإيمان ويبقى الرجل عندهم مؤمناً وإن ترك الصلاة وسائر الأركان ، ( انظر الدليل القويم ص7 ، بغية الطالب ص51 ) . - تبعاً لذلك يقللون من شأن التحاكم للقوانين الوضعية المناقضة لحكم الله تعالى فيقول الحبشي : (( ومن لم يحكم شرع الله في نفسه فلا يؤدي شيئاً من فرائض الله ولا يجتنب من المحرمات ، ولكنه قال ولو مرة في العمر : لا إله إلا الله فهذا مسلم مؤمن . ويقال      له أيضاً مؤمن مذنب )) الدليل القويم 9-10 بغية الطالب 51 . ·

الأحباش في القدر جبرية منحرفة يزعمون أن الله هو الذي أعان الكافر على كفره وأنه لولا الله ما استطاع الكافر أن يكفر . ( النهج السليم 71 ) .


   يحث الأحباش الناس على التوجه إلى قبور الأموات والاستغاثة بهم وطلب قضاء الحوائج منهم ، لأنهم في زعمهم يخرجون من قبورهم لقضاء حوائج المستغيثين بهم ثم يعودون إليها ، كما يجيزون الاستعاذة بغير الله ويدعون للتبرك بالأحجار .
( الدليل القويم 173 ، بغية الطالب 8 ، صريح البيان 57 ، 62 ) .
( شريط خالد كنعان /ب / 70 ) ولو قال قائل أعوذ برسول الله من النار لكان هذا مشروعاً عندهم . · يرجح الأحباش الأحاديث الضعيفة والموضوعة بما                     يؤيد مذهبهم بينما يحكمون بضعف الكثير من الأحاديث الصحيحة التي لا تؤيد مذهبهم ويتجلى ذلك في كتاب المولد النبوي . ·

* يكثر الحبشي من سب الصحاب وخاصة معاوية بن أبي سفيان وأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنهم . ويطعن في خالد بن الوليد وغيره ، ويقول إن الذين خرجوا على علي رضي الله عنه ماتوا ميتة جاهلية .

ويكثر من التحذير من تكفير سابِّ الصحابة ، لاسيما الشيخين إرضاءً للروافض . ظهار العقيدة السنية 182 .

يعتقد الحبشي أن الله تعالى خلق الكون لا لحكمة وأرسل الرسل لا لحكمة وأن من ربط فعلاً من أفعال الله بالحكمة فهو مشرك . ·

كفّر الحبشي العديد من العلماء فحكم على شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه كافر وجعل من أول الواجبات على المكلف أن يعتقد كفره ولذلك يحذر أشد التحذير من كتبه ، وكذا الإمام الذهبي فهو عنده خبيث ، كما يزعم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجرم قاتل كافر ويرى أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني كافر ، وكذلك الشيخ سيد سابق فيزعم أنه مجوسي كافر أما الأستاذ سيد قطب فمن كبار الخوارج الكفرة في ظنه .

انظر مجلة منار الهدى الحبشية عدد ( 3ص234 ) النهج السوي في الرد على سيد قطب وتابعه فيصل مولوي ) أما ابن عربي صاحب مذهب وحدة الوجود ونظرية الحلول والاتحاد والذي شهد العلماء بكفره فيعتبره الحبشي شيخ الإسلام .

كما يدعو الحبشي إلى الطريقة النقشبندية والرفاعية والصوفية .

وللحبشي العديد من الفتاوى الشاذة القائلة بجواز التحايل في الدين وأن النظر والاختلاط والمصافحة للمرأة الأجنبية حلال لاشيء فيه بل للمرأة أن تخرج متعطرة متبرجة ولو بغير رضا زوجها . ·

يبيح بيع الصبي وشراءه كما يجيز للناس ترك زكاة العملة الورقية بدعوى انها لاعلاقة لها بالزكاة إذ هي واجبة في الذهب والفضة كما يجيز أكل الربا ويجيز الصلاة متلبساً بالنجاسة . ( بغية الطالب 99 ) . ·

أثار الأحباش في أمريكا وكندا فتنة تغيير القبلة حتى صارت لهم مساجد خاصة حيث حرفوا القبلة 90 درجة وصاروا يتوجهون إلى عكس قبلة المسلمين حيث يعتقدون أن الأرض نصف كروية على شكل نصف البرتقالة ، وفي لبنان يصلون في جماعات خاصة بهم بعد انتهاء جماعة المسجد ، كما اشتهر عنهم ضرب أئمة المساجد والتطاول عليهم وإلقاء الدروس في مساجدهم لنشر أفكارهم رغماً عنهم .

ويعملون على إثارة الشغب في المساجد ، كل هذا بمدٍ وعونٍ من أعداء المسلمين بما يقدمون لهم من دعم ومؤازرة .

الجذور العقائدية : · مما سبق يتبين أن الجذور الفكرية والعقائدية للأحباش تتلخص في الآتي :
- المذهب الأشعري المتأخر في قضايا الصفات الذي يقترب من منهج الجهمية ‍‍!!
- المرجئة والجهمية في قضايا الإيمان .
- الطرق الصوفية المنحرفة مثل الرفاعية والنقشيندية .
- عقيدة الجفر الباطنية .
- مجموعة من الأفكار والمناهج المنحرفة التي تجتمع على هدف الكيد للإسلام وتمزيق المسلمين .

ولا يستبعد أن يكون الحبشي وأتباعه مدسوسين من قبل بعض القوى الخارجية لإحداث البلبلة والفرقة بين المسلمين كما فعل عبد القادر الصوفي ثم المرابطي في أسبانيا وبريطانيا وغيرها .

أماكن الانتشار : ينتشر الأحباش في لبنان بصورة تثير الريبة ، حيث انتشرت مدارسهم الضخمة وصارت حافلاتهم تملأ المدن وأبنية مدارسهم تفوق سعة المدارس الحكومية ، علاوة على الرواتب المغرية لمن ينضم إليهم ويعمل معهم وأصبح لهم إذاعة في لبنان تبث أفكارهم وتدعو إلى مذهبهم ، كما ينتشر أتباع الحبشي في أوروبا وأمريكا وقد أثاروا القلاقل في كندا واستراليا والسويد والدانمارك .

كما أثاروا الفتن في لبنان بسبب فتوى شيخهم بتحويل اتجاه القبلة إلى جهة الشمال .
وفي الاردن بدأت بعض قطعانهم تزاول بعض نشاطاتهم نظرا لطريقة نشر دعوتهم من خلال الاغداق بالاموال .

وقد بدأ انتشار أتباع هذا المذهب الضال في مناطق عدة من العالم حيثما وجد لبنانيون في البداية ، ثم بعض المضللين ممن يعجب بدعوة الحبشي .

يتضح مما سبق : أن الأحباش طائفة ضالة تنتمي إلى الإسلام ظاهراً وتهدم عراه باطناً ، وقد استغلت سوء الأوضاع الاقتصادية وما خلفته الحروب الأهلية اللبنانية من فقر وجهل في الدعوة إلى مبادئها الهدامة وإحياء الكثير من الأفكار والمعتقدات الباطلة التي عفى عليها الدهر مثل خلق القرآن والخلاف المعروف في قضايا الصفات الذي تصدى لها علماء أهل السنة والجماعة في الماضي والحاضر . وقد تصدى لهم عدد من علماء أهل السنة في عصرنا مثل المحدث الشيخ الألباني وغيره .

وأفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في الفتوى رقم 2392/1 ....بتاريخ :30/10/1406ه‍ التي جاء فيها : (( إن طائفة الأحباش طائفة ضالة ، ورئيسهم عبد الله الحبشي معروف بانحرافه وضلاله ، فالواجب مقاطعتهم وإنكار عقيدتهم الباطلة وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم أو قبول ما يقولون )) .

تعليقات القراء

	1 - مستغرب	\| الاحد , 04 تموز , 2010 :: 2:29 م
معقول هاي الطائفة عنا بالاردن ؟؟؟؟ والله انه شي غريب و تقصير واضح

	2 - متابع	\| الاحد , 04 تموز , 2010 :: 2:29 م
حسبنا الله ونعم الوكيل ... ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ... الى جهنم وبئس المصير .... فالاسلام واضح ولم يكن الرسول او احد من صحابته الكرام يتبعون مثل هذه الفئات الضاله

	3 - اسامه	\| الاحد , 04 تموز , 2010 :: 2:30 م
لعنة الله عليهم

	4 - المحسيري	\| الاحد , 04 تموز , 2010 :: 4:05 م
اخواني لا تستغربوا الى رقم 1 اخي موجودة عنا بالاردن والهم جمعية واسمها( جمعية الثقافية ......) لا أريد تكملة الإسم وللأسف اخي هي منتشرة بالاردن وتستقطب ناس هاي هاي وواصلين فوق فوق يعني شو ما بسير معهم بطلعوا منها زي الشعرة من العجين وما حدا بقدر ينتقضهم والدليل عمرك ما اسمعت عنها بالأردن ولا شيخ حذر منها؟؟؟!!كان الي صديق يمشي معهم وحكالي هذول جماعة شيوخ كويسين وما بعرف شو لكن لما حكالي اسم الجمعية تبعتهم اعرفت انهم الأحباش وحذرتوا منهم لما قرأ معتقداتهم مزبوط وتركهم ولله الحمد. ديروا بالكم اخواني الأحباش منتشرين وبحاولوا ينخروا في عقيدتنا الاسلامية السمحة لكن فشروا وخسروا تجارتهم عقيدتنا محمية من عند الله سبحانه وتعالى أولا ومن ثم بشبابها ونساءها ورجالهاواطفالها بتطبيق شرع الله واتباع سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.

	5 - د احمد عويدي العبادي 0777419545	\| الاحد , 04 تموز , 2010 :: 6:07 م
كنت اول من نبه من خطر الاحباش في عام 1998 تحت قبة البرلمان الاردني وهناك شخصيات هامة وفي مواقع القرار يؤمنون بالعقيدة الحبشية الضالة هؤلاء ادوات الصهيونية والماسونية للاساءة الى عقيدتنا الاسلامية وهم من صنع اعداء الاسلام

	6 - محمود العدوان	\| الاثنين , 05 تموز , 2010 :: 12:25 ص
الى الدكتور احمد نتمنى نشوفك تحت القبه من جديد

	7 - سلطي	\| الاثنين , 05 تموز , 2010 :: 9:26 ص
انا طلعت مع هالجمعيه رحله عمره وفعلا كان في كثير شغلات حكوها وحاولوا يقنعوني فيها لكن الحمد لله كنت على يقين انه في اشي غلط قاعد بصير , حكوا حكي ما انزل الله به من سلطان وفتوا فتوات لم اسمع بها الا عند الضالين ولكن حاولت ان اناقشهم ولكن كنت الوحيد الي بالباص الي ضدهم وضد افكارهم السامه. وهم فعلا يغدقون الاموال وفعلا ناس مدعومين هيك انا شعرت من رحلتي معهم. أرجو النشر يا اردنيين يا من يحبون الله ورسوله عن هذه الجمعيه الضاله المضله.

	8 - سعد	\| الاثنين , 05 تموز , 2010 :: 9:45 ص
ياسيدي الاممة باكملها مستهدفة وبالذات في عقيدتها.. لذلك من افضل الطرق لحماية هذا البلد الغالي علينا جميعا.. هو تدريس ابنائنا العقيدة الصحيحة وخاصة في المناهج الدراسية.

	9 - عش حرا واسلم لمحبيك يا وطن	\| الاثنين , 05 تموز , 2010 :: 10:51 م
يا سيدي الوزارة على علم بكل الفرق المارقه والخارجه عن الاسلام الصحيح .وهذا الوزير شخصيا دعى الى تعديل قي مناهجنا تمهيدا للتقارب مع الشيعه اصحاب المتعه ولعن الصحابه والطعن في عرض ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ...فعن اي تقارب يتكلم سعادة الوزير ...وغدا اذا وجد نظام سياسي يدعم الاحباش مثل الشيعه سيخرج سعادته ويطلب تعديل اخر للمناهج لنتقارب مع الاحباش وهكذا دواليك .(ارايت الذي اتخذ الاهه هواه)...هذا هو باختصار موقف الوزاره.

	10 - أبو عقيل/ ماجستير عقيدة	\| الثلاثاء , 06 تموز , 2010 :: 12:54 م
السلام عليكم . انا سمعت عن جماعة الأحباش واطلعت على كتب الشيخ عبدالله الحبشي وعلى فكره فما وجدته قد خرج عن مذهب أهل السنة والجماعة ولا في مسألة واحدة . وعلمت أن سبب الافتراء عليه هو تحذيره من أصحاب الفكر المنحرف الذين يكفرون المسلمين كالوهابيةأدعياء السلفيةالذين يكفرون المسلم لمجرد قوله : اللهم اغفر لي بجاه النبي ، هذا وقد حذر الملك المؤسس عبدالله الأول رحمه الله في كتابه (مذكراتي) من طائفة الوهابية التي غزت الأردن في أوائل القرن الماضي وكان لعشائر بني صخر دورا بارزا في صد عدوانهم، ولكن للأسف بسبب انتشار الجهل في الدين عادت الوهابية بعد أن غيرت جلدها وتسمت زورا باسم السلفية لتنشر عقيدة تشبيه الله بخلقه وتقول للناس إن الله تعالى جالس مستقر على العرش وهذه عقيدة اليهود ، فمن ينشر عقيدة اليهود يا أيها المحرر و يا أيها النائب السابق أحمد عويدي ؟ الشيخ عبدالله الحبشي رحمه الله يقرر في كتبه عقيدة أهل السنة و الجماعة من تنزيه الله تعالى عن الجهة و المكان ليس كما تقول اليهود من أنه جالس على العرش ، وأنا قرأت كذلك عقيدة تنزيه الله عن المكان و الجهة في مجلة (التذكرة) التي تصدر عن قواتنا المسلحة الأردنية . لكن أعداء الاعتدال ومحبي الفوضى و التشويش اتخذوا الشيخ عبدالله الحبشي وجماعته ذريعة للطعن في أهل السنة المعتدلين فنسبوا إليه الأكاذيب التي لم يأتوا _ ولن يأتوا_ بدليل واحد ولو اجتمعوا لأنها مجرد دعاوي أوهى من بيت العنكبوت . وهذه سنة الله في خلقه أن الحق له أعداء ولكنه ظاهر لا محالة شاء من شاء وأبى من أبى . ونصيحتي لكل من كان لا يعرف حقيقة الأمر أن لا يخوض فيما لايعرف ويتكلم بكل ما سمع فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) رواه مسلم. وقد دفعني لكتابة هذا الرد النصيحة للمسلمين والذب عن عرض أخي المسلم هذا الشيخ الصالح فقد جاء في الحديث : (من رد عن عرض أخيه رد الله النار عن وجهه يوم القيامة ) والله من وراء القصد. رحم الله الشيخ عبدالله الحبشي و جزاه عن المسلمين خيرا وخلص بلدنا الغالي من دعاة الفتنة والطائفية والتكفيريين وأدعياء المشيخة المتلونين الذين يميلون مع كل ريح . والقيامة أمام الجميع . والسلام عليكم.

	11 - الى حامل ماجستير العقيده ابو عقيل	\| الثلاثاء , 06 تموز , 2010 :: 1:19 م
ارجوا من الاخ ابو عقيل تزويد القراء بالمرجع الصحيح الذي يبين عقيدة الاحباش حتى لا يقع عليهم الظلم .اما اذا كانوا فرقه من الفرق الشيعيه فلا داعي ان تجلب العناء لنفسك فما بني على الباطل فهو باطل وكفى بالكافي كافيا لشيعتنا.

	12 - أبو عقيل/ ماجستير عقيدة	\| الثلاثاء , 06 تموز , 2010 :: 11:19 م
السلام عليكم.كاتب هذا المقال كان الأولى به ان يطلب الدليل أولا قبل أن يخوض في أعراض الناس ، فكل ما قام به هو عملية قص و لصق للمقالات السابقة التي نشرها أعداء أهل السنة في السابق والدليل على ذلك قوله عن الشيخ نزار الحلبي (الذي قتل مؤخرا)! والشيخ نزار قتل قبل 15 سنة! لا ينبغي لطالب الحق أن يكون صدى أو بوقا بل عليه أن يطبق قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإفتبينوا) . ومن المفارقة العجيبة لمحرر المقال الذي يزعم الغيرة على الدين أن يضع أو يرضى أو على الأقل لم يعلق على وضع إعلان بعد المقال مباشرة لتفسير الأبراج والتنبؤ بالغيب ! هل هذا يوافق الإسلام؟ سبحان الله العظيم، لا تكن ممن يرى القذاة في عين غيره و لا يرى الجذع في عين نفسه.أما بالنسبة للردعلى الافتراءات السابقةفإنني أدعوكم أولا لتطبيق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:(البينة على من ادعى و اليمين على من أنكر) أنتم مطالبون بالبينة ابتداء ، ثم إني أنبه القارئ الكريم إلى أن الهجوم على الشيخ عبدالله الحبشي وتلاميذه إنما هو ستار يتستر تحته التكفيريون للنيل من أهل السنة الأشاعرة ، وقد صرحوا بهذا في هذا المقال لما اعترفوا أن الشيخ أشعري العقيدة ثم لم يستحوا فنسبوا الأشاعرة إلى الجهمية. إذن سقط قناعكم بأيديكم لإنه لا يحيق المكر السيء إلا بأهله،فالأشاعرة و الماتريدية هم السواد الأعظم من أهل السنة و الجماعة وقد أمرنا رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام بأن نكون مع السواد الأعظم من المسلمين . ثم إني أقول لمن يزعم أنه يحارب الجهمية: ما الفرق بين الجهمية و بين الوهابية؟ فالجهمية عقيدتهاأن الله تعالى موجود في كل الأماكن بذاته على الحقيقة و الوهابية أدعياء السلفية يقولون هو في مكان واحد فوق العرش مستقر جالس عليه ، سبحانه وتعالى عما تقول الفرقتين ، أما الأشاعرة فانظر ماذا يقولون في العقيدة الصلاحية التي كان السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي رحمه الله يأمر بتعليمهاللصبيان في المدارس وكانت تقرأ على المنائر : وصانع العالم لا يحويه قطر تعالى الله عن تشبيه قد كان موجودا ولا مكانــا وحكمه الآن على ماكانا سبحانه قد جل عن المكـان و عز عن تغير الزمان فقد غلا و زاد في الغلــو من خصه بجهة العلـو وهذه العقيدة بقيت تتلى على المآذن بعد وفاة صلاح الدين فاتح بيت المقدس إلى مئات السنين ، حيث إن صلاح الدين توفي سنة 589هـ ويذكر الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله المتوفى سنة 911هـ - أي بعد وفاة صلاح الدين بأكثر من 300 سنة- في كتابه (الوسائل إلى معرفةالأوائل/دار مكتبة الحياة/الطبعة الأولى 1988 م/ص24) مانصه :(فلما ولي السلطان صلاح الدين بن أيوب أمر المؤذنين أن يعلنوا في وقت التسبيح بذكر العقيدة الأشعرية ، فواظب المؤذنون على ذكرهاكل ليلة إلى وقتنا هذا ) اهـ. فبعد هذا البيان لعقيدة الأشاعرة أهل السنةأين أنت يا صاحب المقال؟ هل تتراجع عن كلامك في حق الأشاعرة الذين رميتهم تحت ستار مهاجمة الشيخ الحبشي أم تضلل أمة محمد عليه الصلاة والسلام؟ طبعاأتمنى لك الهداية والتراجع. ثم إني أستغرب من غيرتك على سيدقطب الذي قال مقررا لفكره التكفيري في تفسيره المسمى في (ظلال القرآن/تفسير سورة الأنعام/آية19/دار إحياء التراث العربي ، بيروت/الطبعةالسابعة/ج7/سنة1971/ص163) ما نصه:(لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بلا إله إلا الله ، فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد و إلى جور الأديان و نكصت عن لا إله إلا الله ، و إن ظل فريق منهايرددعلى المآذن : لا إله إلا الله، دون أن يدرك مدلولها، ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها،ودون أن يرفض شرعية الحاكميةالتي يدعيها العباد لأنفسهم-وهي مرادف الألوهية-سواء ادعوها كأفراد، أو كتشكيلات تشريعية، أو كشعوب. فالأفرادكالتشكيلات كالشعوب ، ليست آلهة، فليس لها إذن حق الحاكمية، إلا أن البشرية عادت إلى الجاهلية، وارتدت عن لا إله إلا الله فأعطت لهؤلاء العباد خصائص الألوهية ولم تعد توحد الله و تخلص له الولاء . البشرية بجملتها، بما فيهاأولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربهاكلمات : لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع ، وهؤلاء أثقل إثما وأشدعذابا يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد-من بعد ماتبين لهم الهدى- ومن بعدأن كانوا في دين الله)اهـ. فانظر ياطالب الحق، كيف يغار كاتب -أو الأصح ناقل- المقال على سيدقطب ولا يغار على أكثر من مليار مسلم كفرهم سيد قطب صراحة بمافيهم المؤذنون حيث وصفهم بالنكوص عن لا إله إلا الله وبالإرتدادعنها و بأنهم لم يعودوا في دين الله بعد أن كانوا فيه! يا صاحب أخبار الوطن اتق الله في هذا الوطن فإن تلميع أمثال هؤلاء والسكوت عن فتنتهم فيه هدم للوطن حيث إنه دعوة لتكفير المسلمين بغير حق .فمن هنا قام الشيخ عبدالله رحمه الله بالتحذير من فكر سيدقطب بناء على ما خطه سيدقطب نفسه في كتبه. أما بالنسبة للتشيع فالشيخ عبدالله بريء منه بل هو سني محض وكتبه تشهد بذلك وهاك نص ما كتبه أعضاء لجنة جامعةالأزهر من كلية أصول الدين في ضمن تقريظهم لكتابي الشيخ(الصراط المستقيم) و(بغية الطالب) :( وبعد فإن مافي هذين الكتابين من العلم يتوافق تماما مع عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري إمام أهل السنة و الجماعة ، ولا يتناقض مع شىء منها، بل هو يشرحها شرحا يقربها من العقول والقلوب ويدعوالناس إلى اعتقادهالأنها عقيدة أهل السنة و الجماعة التي بها النجاة يوم القيامة، ومؤلفهما الشيخ عبدالله الهرري يمتاز بالدقة والرجوع إلى المراجع الأصيلة في العقيدة والشريعة، ويمتاز بالإخلاص لله تعالى في القول و العمل،والدعوة إلى الله تعالى بجد واجتهاد، والله تعالى نسأل أن يوفقه لخدمة العلم والدين ) اهـ. توقيع كل من : الأستاذ الدكتور محيي الدين أحمد الصافي الأستاذ بقسم العقيدة وعميدكلية أصول الدين سابقا. الأستاذ الدكتور عبد المنعم السيد نجم الأستاذ بقسم الحديث و وكيل الكلية سابقا. الأستاذ الدكتور محمد عمر محمد حسن الأستاذ بقسم العقيدة بالكلية. تحرير في : 17/6/2000 م قد وضح الحق لذي عينين ، و حسبنا الله ونعم الوكيل. والسلام عليكم . من المحرر : كان من الاولى ان تذكر اسمك .. ان لم يكن هناك اسبابا تدعوك لتخجل منه او ان تخجل من فكرك الحبشي ...

	13 - fadi	\| الاربعاء , 07 تموز , 2010 :: 12:15 ص
والله انا من زمان بعرف ان هذه الجماعة اصحاب ضلالة وكان معي شب زميلي بالدراسة يعتقد فكره ويكفر الشيخ ابن تيمية و الغزالي وغيرهم ويقدس عبدالله الهرري كانه نبياو اكثر وسمعنا عن المشاكل اللي سووها في مساجد لبنان وعن الاباحية اللي عندهم غير عن عقيدتهم الفاسدة وسألت عدة دكاترة شريعة عنهم فاخبروني بضلال الاحباش

	14 - الى ابو عقيل	\| الاربعاء , 07 تموز , 2010 :: 1:20 ص
طلبنا منك المرجع الصحيح لبيان عقيدة الاحباش فطلعت علينا بمعلقه لا تقدم ولا تؤخر لمن يبحث عن الحقيقه وحتى لا يكون الكلام على عواهنه سنرجع الى كتابي الرجل التي ذكرتها وبعد ذلك لنا عوده .* الى الاخ المحرر: ارجوا تثبيت الموضوع للبحث والمناقشه وذلك للاهميه لعل الله ان يهدينا الى الكلمه السواء.والى موقع وطن هنيئا لكم هذا الحب لهذا الوطن وعش حرا واسلم لمحبيك يا وطن.

	15 - علي ابو هاشم	firatjo@gmail.com \| الاربعاء , 07 تموز , 2010 :: 1:34 ص
من المحرر : لقد تضمن تعليقك كلمات نابيه وغيرمهذبه .... هذا موقع للجميع باستثناء المتطرفين ... في المره القادمه :" قل خيرا او ابحث عن موقع هابط يليق بشخصك و يستقبل ردودك الوقحه التي تتطاول على الاخرين " فقراؤنا الاعزاء ليسوا بحاجه لمن يكدر صفوهم من امثال شخصيتك العفنه والمهزوزه. وقد قمنا بنشر تعليقات المدعو ابو عقيل كما قام بارسارلها ... وهذا يدل على مدى احترامنا للرأي الاخر وان اختلفنا ... اما امثالك فمن الافضل ان تعدل كلامك الشاذ والذي يخفي وراؤه شخصيه غير سويه .

	16 - الى ابو عقيل وكل الباحثين عن الحق	\| الاربعاء , 07 تموز , 2010 :: 1:50 ص
اقوال العلماء فتوى هيئة كبار العلماء في عبدالله الحبشي الفتوى رقم (19606) الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أسئلة واستفسارات حول (جماعة الأحباش) والشخص الذي تنتمي إليه المدعو / عبد الله الحبشي، القاطنة في لبنان، ولها جمعيات نشطة في بعض دول أوربا وأمريكا واستراليا، استعرضت اللجنة لذلك ما نشرته هذه الجماعة من كتب ومقالات، توضح فيها اعتقادها وأفكارها ودعوتها، وبعد الاطلاع والتأمل فإن اللجنة تبين لعموم المسلمين ما يلي: أولاً: ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي r قال: "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم"، وله ألفاظ أخر، وقال عليه الصلاة والسلام: "أوصيكم بتقوى الله تعالى والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، وإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة" رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وإن من أهم الخصال التي امتازت بها تلك القرون المفضلة، وحازت بها الخيرية على جميع الناس: تحكيم الكتاب والسنة في جميع الأمور، وتقديمهما على قول كل أحد كائناً من كان، وفهم نصوص الوحيين الشريفين حسب القواعد الشرعية واللغة العربية، وأخذ الشريعة كلها بعمومها وكلياتها، وآحادها وجزئياتها، ورد النصوص المتشابهات إلى النصوص المحكمات، ولهذا استقاموا على الشريعة وعملوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، ولم يزيدوا فيها ولم ينقصوا، وكيف يحدث منهم زيادة أو نقص في الدين وهم مستمسكون بالنص المعصوم من الخطأ والزلل؟ ثانياً: ثم خلفت من بعدهم خلوف كثرت فيهم البدع والمحدثات، وأُعجب كل ذي رأي برأيه، وهجرت النصوص الشرعية، وأُوّلت وحرّفت لتوافق الأهواء والمشارب، فشاقّوا بذلك الرسول الأمين، واتبعوا غير سبيل المؤمنين، والله سبحانه يقول: }وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا{ [سورة النساء، الآية 115]، ومن فضل الله عزّ وجلّ على هذه الأمّة أنه يقيض في كل عصر من العلماء الرّاسخين من يقوم في وجه كل بدعة تشوه جمال الدّين، وتعكّر صفوه، وتزاحم السّنّة أو تقضي عليها، وهذا تحقيق لوعد الله بحفظ دينه وشرعه في قوله سبحانه: }إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ{ [سورة الحجر، الآية9]، وقول النبي r في الحديث الثابت في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرها من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس"، وله ألفاظ أخرى. ثالثاً: ظهرت في الربع الأخير من القرن الرابع عشر الهجري جماعة يتزعمها عبد الله الحبشي الذي نزح من الحبشة إلى الشام بضلالته، وتنقل بين دياره حتى استقر به المقام في لبنان، وأخذ يدعو الناس على طريقته، ويكثّر أتباعه وينشر أفكاره التي هي أخلاط من اعتقادات الجهمية والمعتزلة والقبورية والصوفيّة، ويتعصّب لها ويناظر من أجلها، ويطبع الكتب والصحف الدّاعية إليها. والنّاظر فيما كتبته ونشرته هذه الطّائفة يتبين له بجلاء أنهم خارجون في اعتقادهم عن جماعة المسلمين (أهل السّنّة والجماعة) فمن اعتقاداتهم الباطلة على سبيل المثال لا الحصر: 1 ــ أنهم في مسألة الإيمان على مذهب أهل الإرجاء المذموم[1]. ومعلوم أن عقيدة المسلمين التي كان عليها الصحابة والتابعون ومن سار على هديهم إلى يومنا هذا أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، فلا بد أن يكون مع التّصديق موافقة وانقياد وخضوع للشرع المطهر، وإلا فلا صحّة لذلك الإيمان المدَّعى. وقد تكاثرت النقول عن السلف الصّالح في تقرير هذه العقيدة، ومن ذلك قول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: وكان الإجماع من الصحابة والتّابعين ومن بعدهم، ومن أدركناهم يقولون: الإيمان قول وعمل ونيّة، لا تجزئ واحد من الثلاث إلا بالآخر. 2 ــ يجوِّزون الاستغاثة[2] والاستعاذة[3] والاستعانة[4] بالأموات ودعائهم من دون الله تعالى، وهذا شرك أكبر بنص القرآن والسّنّة وإجماع المسلمين، وهذا الشرك هو دين المشركين الأولين من كفار قريش وغيرهم، كما قال الله سبحانه عنهم: }وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ{ [سورة يونس، الآية 18]، وقال جل وعلا: }فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ 2 أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ{ [سورة الزمر، الآيتان 2،3]، وقال سبحانه: }قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ 63 قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ{ [سورة الأنعام، الآيتان 63،64]، وقال جل وعلا: }وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا{ [سورة الجن، الآية18]، وقال سبحانه: }ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ 13 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ{ [سورة فاطر، الآيتان 13،14]، وقال النبي r : "الدعاء هو العبادة" أخرجه أهل السنن بإسناد صحيح، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهي تدل على أن المشركين الأولين يعلمون أن الله هو الخالق الرازق النافع الضار، وإنما عبدوا آلهتهم ليشفعوا لهم عند الله، ويقربوهم لديه زلفى؛ فكفَّرهم سبحانه بذلك، وحكم بكفرهم وشركهم، وأمر نبيه بقتالهم حتى تكون العبادة لله وحده كما قال سبحانه: }وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه{ [سورة الأنفال، الآية39]، وقد صنف العلماء في ذلك كتباً كثيرة، وأوضحوا فيها حقيقة الإسلام الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه، وبينوا فيها دين أهل الجاهلية وعقائدهم وأعمالهم المخالفة لشرع الله، ومن أحسن من كتب في ذلك: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، في كتبه الكثيرة، ومن أخصرها كتابه: (قاعدة جليلة في التّوسل والوسيلة). 3 ــ أن القرآن عندهم ليس كلام الله حقيقة.[5] ومعلوم بنص القرآن والسنة وإجماع المسلمين، أن الله تعالى يتكلّم متى شاء، كيف شاء، على الوجه اللائق بجلاله سبحانه، وأن القرآن الكريم كلام الله تعالى حقيقة، حروفه ومعانيه، كما قال الله تعالى: }وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ{ [سورة التوبة، الاية6]. وقال سبحانه: }وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا{ [سورة النساء، الاية164]، وقال جل وعلا: }وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً{ [سورة الأنعام، الآية 115]، وقال سبحانه: }وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{ [سورة البقرة، الآية75]. والآيات في هذا المعنى كثيرة معلومة. وتوتر عن السلف الصالح إثبات هذه العقيدة، كما نطقت بذلك نصوص القرآن والسنة ولله الحمد والمنّة. 4 ــ يرون وجوب تأويل النّصوص الواردة في القرآن والسنة، في صفات الله جلّ وعلا، وهذا خلاف ما أجمع عليه المسلمون، من لدن الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم، إلى يومنا هذا، فإنهم يعتقدون بوجوب الإيمان بما دلت عليه نصوص أسماء الله وصفاته من المعاني من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه، ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يلحدون في أسمائه وآياته، ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه؛ لأنه لا سميّ له، ولا كفو له، ولا ندّ له، قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله، وآمنت برسول الله بوما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله). وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى، (نؤمن بها ونصدق ولا نرد شيئاً، ونعلم أن ما جاء به الرسول r حق وصدق، ولا نرد على رسول الله r ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه). 5 ــ ومن عقائدهم الباطلة: نفي علو الله سبحانه على خلقه[6]. وعقيدة المسلمين التي دلت عليها آيات القرآن القطعية، والأحاديث النبوية، والفطرة السوية، والعقول الصريحة: أن الله جل جلاله، عالٍ على خلقه، مستوٍ عل عرشه، لا يخفى عليه من أور عباده. قال الله تعالى: }ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ{ [سورة الأعراف، الآية 54، ويونس الآية3، والرعد الآية 2، والفرقان الآية 59، والسجدة الآية4، والحديد الآية 4]، في سبعة مواضع في كتابه، وقال جل شأنه: }إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ{ [سورة فاطر، الآية 10]، وقال جل وعلا: }وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ{ [سورة البقرة، الآية 255]، وقال عز وجل: }سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى{ [سورة الأعلى، الآية 1]، وقال جل جلاله: }وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ 49 يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{ [سورة النحل، الآيتان 49،50]، وغيرها من الآيات الكريمات. وثبت عن النبي r من الأحاديث الصحاح الشيء الكثير، ومنها: قصة المعراج المتواترة، وتجاوز النبي r السماوات سماء سماء، حتى انتهى إلى ربه تعالى، فقربه وأدناه، وفرض عليه الصلوات خمسين صلاة، فلم يزل يتردد بين موسى عليه السلام وبين ربه تبارك وتعالى، ينزل من عند ربه إلى عند موسى، فيسأله كم فرض عليه؟ فيخبره فيقول: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فيصعد إلى ربه فيسأله التخفيف. ومنه ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي"، وثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي r قال: "ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء"، وفي صحيح ابن خزيمة وسنن أبي داود أن النبي r قال: "العرش فوق الماء، والله فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه"، وفي صحيح مسلم وغيره في قصة الجارية، أن النبي r قال لها: "أين الله؟" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟" قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها فإنها مؤمنة". وعلى هذه العقيدة النقية درج المسلمون: الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان إلى يومنا هذا والحمد لله. ولعظم هذه المسألة وكثرة دلائلها التي تزيد على ألف دليل أفردها أهل العلم بالتصنيف، كالحافظ أبي عبد الله الذهبي في كتابه: (العلو للعلي الغفار)، والحافظ ابن القيم في كتابه: (اجتماع الجيوش الإسلامية). 6 ــ أنهم يتكلمون في بعض أصحاب النبي r بما لا يليق.[7] ومن ذلك تصريحهم بتفسيق معاوية رضي الله عنه، وهم بذلك يشابهون الرافضة – قبحهم الله – والواجب على المسلمين الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، وحفظ ألسنتهم مع اعتقاد فضلهم، ومزية صحبتهم لرسول الله r، وقد ثبت عن النبي r أنه قال: "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه" رواه البخاري ومسلم. ويقول جل وعلا: }وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{[سورة الحشر، الآية10]، وهذا الاعتقاد السليم نحو أصحاب النبي r هو اعتقاد أهل السنة والجماعة على مر القرون، قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة: (ونحب أصحاب رسول الله r، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان). رابعاً: ومما يؤخذ على هذه الجماعة ظاهرة الشذوذ في فتاويها، ومصادمتها للنصوص الشرعية من قرآن أو سنة، ومن أمثلة ذلك: إباحتها القمار مع الكفار لسلب أموالهم، وتجويزهم سرقة زروعهم، وحيواناتهم، بشرط أن لا تؤدي السرقة إلى فتنة، وتجويزهم تعاطي الربا مع الكفار، وجواز تعامل المحتاج بأوراق اليانصيب المحرمة، ومن مخالفاتهم الصريحة أيضاً: تجويزهم النظر إلى المرأة الأجنبية في المرآة، أو على الشاشة ولو بشهوة، وأن استدامة النظر إلى المرأة الأجنبية ليس حراماً[8]، وأن نظر الرجل إلى شيء من بدن المرأة التي لا تحل له ليس بحرام [9]، وأن خروج المرأة متزينة متعطرة مع عدم قصدها استمالة الرجال إليها ليس بحرام [10]، وإباحة الاختلاط بين الرجال والنساء [11]، إلى غيرها من تلك الفتاوى الشاذة الخرقاء، التي فيها مناقضة للشريعة، وعدُّ ما هو من كبائر الذنوب من الأمور الجائزات المباحات. نسأل الله العافية من أسباب سخطه وعقوبته. خامساً: ومن أساليبهم الوقحة للتنفير من علماء الأمة الراسخين، والإقبال على كتبهم، والاعتماد على نقولهم – سبهم وتقليلهم والحط من أقدارهم، بل وتفكيرهم، وعلى رأس هؤلاء العلماء: الإمام المجدد شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام بن تيمية – رحمه الله تعالى – حتى إن المدعو: عبد الله الحبشي ألّف كتاباً خاصاً في هذا الإمام المصلح، نسبه فيه إلى الضلال والغواية، وقوَّله ما لم يقله، وافترى عليه، فالله حسيبه، وعند الله تجتمع الخصوم. ومن ذلك أيضاً طعنهم في الإمام المجدد، الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى – ودعوته الإصلاحية التي قام بها في قلب جزيرة العرب، فدعا الناس إلى توحيد الله تعالى ونبذ الإشراك به سبحانه، وإلى تعظيم نصوص القرآن والسنة والعمل بها، وإقامة السنن وإماتة البدع، فأحيا الله به ما اندرس من معالم الدين، وأمات به ما شاء من البدع والمحدثات، وانتشرت آثار هذه الدعوة – بفضل الله ومنته – في جميع أقطار العالم الإسلامي، وهدى الله بها كثيراً من الناس، فما كان من هذه الجماعة الضالة إلا أن صوبوا سهامهم نحو هذه الدعوة السنية ومن قام بها، فلفقوا الأكاذيب وروجوا الشبهات، وجحدوا ما فيها من الدعوة الصريحة إلى الكتاب والسنة، فعلوا ذلك كله تنفيراً للناس من الحق، وقصداً للصد عن سواء السبيل، عياذاً بالله من ذلك. ولا شك أن بغض هذه الجماعة لهؤلاء الصفوة المباركة من علماء الأمة دليل على ما تنطوي عليه قلوبهم من الغل والحقد على كل داع إلى توحيد الله تعالى، والمتمسك بما كان علي أهل القرون المفضلة من الاعتقاد والعمل، وأنهم بمعزل عن حقيقة الإسلام وجوهره. سادساً: وبناء على ما سبق ذكره وغيره مما لم يذكر؛ فإن اللجنة تقرر ما يلي: 1- أن جماعة الأحباش فرقة ضالة، خارجة عن جماعة المسلمين (أهل السنة والجماعة)، وأن الواجب عليهم الرجوع إلى الحق الذي كان عليه الصحابة والتابعون في جميع أبواب الدين في العمل والاعتقاد، وذلك خير لهم وأبقى. 2- لا يجوز الاعتماد على فتوى هذه الجماعة؛ لأنهم يستبيحون التدين بأقوال شاذة، بل ومخالفة لنصوص القرآن والسنة، ويعتمدون الأقوال البعيدة الفاسدة لبعض النصوص الشرعية، وكل ذلك يطرح الثقة بفتاويهم والاعتماد عليها من عموم المسلمين. 3- عدم الثقة بكلامهم على كل مكان الحذر والتحذير من هذه الجماعة الضالة، ومن الوقوع في حبائها تحت أي اسم أو شعار، واحتساب النصح لأتباعها والمخدوعين بها، وبيان فساد أفكارها وعقائدها. واللجنة إذ تقرر ذلك وتبينه للناس تسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجنب المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يهدي ضال المسلمين، وأن يصلح أحوالهم، وأن يرد كيد الكائدين في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرورهم، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نائب الرئيس الرئيس بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -------------------------------------------------------------------------------- [1] انظر مثلاً: (الدليل القويم على الصراط المستقيم) تأليف: عبد الله الحبشي ص: 7،9،10 . [2] انظر مثلاً: (بغية الطالب لمعرفة العلم الديني الواجب) تأليف: عبد الله الحبشي ص: 8، و(صريح البيان في الرد على من خالف القرآن فأنكر كفر ساب النبي) للحبشي ص:57 . [3] انظر مثلاً: (الدليل القويم) ص:173، و(صريح البيان)، ص:62، و(المقالات السّنّيّة في كشف ضلالات أحمد بن تيمية) ص:46، وص:56 من الطبعة الأخرى، وهي من تأليف: عبد الله الحبشي. [4] انظر مثلاً: (بغية الطالب) ص:8، و(صريح البيان) ص:57، تأليف: الحبشي. [5] انظر مثلاً (إظهار العقيدة السنية بشرح العقيدة الطحاوية)، تأليف: عبد الله الحبشي، ص:58 وما بعدها. [6] انظر مثلاً: (إظهار العقيدة السنية بشرح العقيدة الطحاوية) تأليف: عبد الله الحبشي، ص/121، و(الدليل القويم) للحبشي أيضاً، ص:157، و(معرفة الإسراء والمعراج) للحبشي كذلك، ص:14. [7] انظر مثلاً: (صريح البيان) للحبشي، من ص:86 إلى ص:116. [8] انظر مثلاً: (بغية الطالب) للحبشي، ص:224. [9] انظر مثلاً: (بغية الطالب) للحبشي، ص:288. [10] انظر مثلاً: (بغية الطالب) للحبشي، ص:351. [11] انظر مثلاً: (صريح البيان) للحبشي، ص:178،179.

	17 - للباحثين عن الحقيقه	\| الاربعاء , 07 تموز , 2010 :: 2:34 ص
لقد تجاوزت هذه الفرقة حدودها في التعرض لأئمة المسلمين وعلمائهم وتكفيرهم وتجريحهم والنيل منهم ,وخرجت عن إطار دعوة الناس بالحكمة والموعظة الحسنة إلى أسلوب التنفير والتشكيك ، مركزة دائماً على إثارة القضايا الخلافية ، مما تسبب بإثارة الفتن بين المسلمين .. لهذا بات من الضروري تقييم هذه الفرقة ، وبيان اساليبها ونهجها المختلفين تماماً عن اسلوب النبوة ونهج السلف الصالح .. وفيما يلي ملاحظات على منهجية الشيخ عبدالله الحبشي وتسليط الضوء على مخالفتها لمنهجية اهل السنة والجماعة : أولاً: المنهجية التربوية : - إشغال الشباب المسلم البسيط بقضايا التأويل وهم منهيون عنه في نص القرآن الكريم . - إشغال الشباب بالبدع الصوفية . في الوقت الذي يتوجب فيه إعداد الشباب المسلم ليكون حصن الساحة الإسلامية ودرعها وعامل وحدتها وتلاحمها ، والذي يتمثل باسمه على أعدائها لا عليها , نجد أن الأمر كان على عكس ما هو متوقع ومنتظر . وبدل أن يكون الإعداد في الإتجاه الصحيح كان في اتجاه معاكس تماماً ، حيث نتج عن ذلك : - نشوء جيل من الشباب اليافع شغل بتكفير المسلمين , علماؤهم قبل عامتهم . - كما شغل بفتنة التأويل التي فتحت باباً للشيطان يصعب إغلاقه .. كل ذلك من خلال أسلوب عدواني متطرف , جعل الساحة الإسلامية ساحة حرب وصراع بكل ما في هذه الكلمة من معنى ، حيث كان الأمر يصل إلى حد الإقتتال الدموي المسلح , والعياذ بالله تعالى , ولقد زاد الطين بلّة والأمر خطورة أن أصبحت المساجد حلبة في هذا الصراع والقتال .. والغريب الذي يدعو إلى التفكير والتأمل أن هؤلاء لم يفكّروا بالتصدي لأعداء الإسلام, وإنما كان التصدي دائماً وباستمرار للعاملين في الساحة الإسلامية .. علماء وهيئات وحركات وجماعات ... × مخالفة صريحة للشرع : هذه الظاهرة القاصمة لعرى الوحدة والأخوّة بين المسلمين , تخالف منهج النبوةوأحكام الشريعة وتعاليم الإسلام جملةً وتفصيلاً، لأنها تغري العداوة والبغضاء بينهم , وتفتّ في عضدهم ، وتكسر شوكتهم وتسقط هيبتهم , وتسهّل على العدو ضربهم واستئصالهم .. وهذا كله يخالف صريح قول الله تعالى : )) ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعدما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم )) وقوله سبحانه : ((ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم )) وقوله : (( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم )). كما أنه يخالف صريح أقوال النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك قوله صلوات ربي وسلامه عليه : - [لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض] رواه البخاري . - [ من حمل علينا السلاح فليس منا] رواه البخاري ومسلم . - [ ليس المؤمن بطعّان ولا لعّان ولا فاحش ولا بذيء] رواه الترمذي. - [لا يرمي رجل رجلاً بالفسق أو الكفر إلا ارتدّت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك] رواه البخاري . ومما ذكره الإمام النووي في هذا الباب قوله { واعلم أن مذهب أهل الحق أنه لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب , ولا يكفر أهل الأهواء والبدع ، وأن من جحد ما يعلم م دين الإسلام بالضرورة حُكم بردّته وكفره , إلا أن يكون قريب عهد بالإسلام أو نشأ ببادية بعيدة ونحوه } شرح مسلم . × التأويل مدخل شيطاني : ومن الطروحات التي تعتبر مدخلاً شيطانياً لتدمير العقيدة , وبخاصة إذا طرحت في الوسط الشبابي المراهق , الذي لا يملك قوة النظر في الأحكام الشرعية , ولم يؤت نصيباً من العلم يستطيع به أو يميز بين الهدى والضلال والخير والشر . إنه يكفي التأويل انحرافاً وإسفافاً أن القرآن الكريم ندّد بالقائلين به أبشع تنديد, حيث قال : (( فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنّا به كلٌ من عند ربّنا وما يذّكر إلا أولو الالباب )). ولتأويل من العقائد الفاسدة الضالة التي أدخلت على الإسلام في جملة ما أدخل عليه من فلسفات وثقافات ومناهج تفكير بقصد تدمير عقيدته وإشغال المسلمين بالمنطق وعلم الكلام ، ومتاهات تأويل آيات القرآن الكريم ، وبخاصة آيات الصفات ، مما يخضع الدين لأحكام العقل كما قرّر لهم استاذهم ابن سينا في رسالته{ الأضحوية } ؟ ثم إن التأويل اتهام - غير مباشر - بنقصان الدين وضبابيته وعدم وضوحه . فهل يتفّق هذا أو بعضه مع صريح قوله تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً )) وقوله عزّ وجل (( وكلّ شيئ فصّلناه تفصيلاً )) وقوله جلّ جلاله : (( إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم )) . والمؤوّلة بتأويلاتهم هذه ، كانهم يدعون أنهم أعلم بالله من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وأنهم أبرّ بالمؤمنين وأشدّ حرصاً على هداهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن ما جاؤوا به من تأويل لم يجر قطّ على لسانه ، وهو الذي بيّن الحق المراد من صفات الله ، بما رواه عنه الأئمة العدول الثقاة , والذي تركنا فيه على المحجّة البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك .. × مثلٌ من باطل التأويل : يزعم هؤلاء بالتأويل الباطل : أنّ (( استوى )) في قوله تعالى : (( الرحمن على العرش استوى )) ، معناها استولى .. والإستيلاء على الشيء لا يتحقّق معناه إلا عند المنع من الشيء ثم الظفر به .. وإذا أخذنا بتأويل هؤلاء نفهم أن العرش كان من غير الله ثم غالبه الإله حتى انتزعه منه - تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً – كما يفيد وجود إله غير الله كان العرش معه ؟! فأين هؤلاء من قول الائمة جميعاً ؟ ولماذا يخالفون ما أجمع عليه السلف الصالح ؟ ولماذا يثيرون هذه الشبهات ، ويشيعون هذه الضلالات في عصر انعدمت فيه هذه الإشكالات بين المسلمين ، وبخاصة عامتهم الذين لم يسمعوا بها اساساً ؟ فلماذا تصطنع المشكلات وتسمّم الأجواء .. إن هذا السؤال ، بل الأسئلة المطروحة برسم المسلمين جميعاً وعلى كافة المستويات والصعد . إن من يراجع أقوال الأئمة الأربعة في قضية الإستواء يرى أنهم مجمعون على أن الإستواء معلوم كما جاء في القرآن الكريم ، والكيف مرفوع ، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة وزندقة .. فعن ابن وهب قال : كنت عند مالك فدخل رجل فقال : يا أبا عبدالله (( الرحمن على العرش استوى )) كيف استوى ؟؟ فأطرق مالك وأخذته الرمضاء ثم رفع رأسه فقال : الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه ، ولا يقال كيف ، وكيف عنها ممنوع ، وأنت صاحب بدعة .. أخرجوه . ثانياً : المنهجية الفقهية : - جواز أخذ الربا من الكفار ( من شريط مسجّل للشيخ الحبشي ) - حكم إتيان الخنثى في رمضان .. بغية الطالب ص. 192. - منع الزكاة بالعملة الورقية.. بغية الطالب ص. 160- 169. - حيل التخلص من الحرام .. بغية الطالب ص.257. - جواز الصلاة بالنجاسة .. بغية الطالب ص. 99-100. - فتاوى تتعلق بالخمر شرباً ومداواةً ..شريط رقم 7. - فتاوى تتعلق بالقمار والسرقة .. صريح البيان ص.134. - جواز خروج المرأة متعطرة.. بغية الطالب ص. 351. - أحكام حول حكم اللواط بالزوجة . - جواز سرقة غير المسلمين .. شريط رقم 2. - تحريف جهة القبلة .. ففي أمريكا وكندا أثيرت منازعات حول هذه القضية حتى صار لأتباع الحبشي مساجدهم الخاصة بهم ، وقد انحرفت قبلتهم عن الإتجاه المعروف تسعين درجة ، وقيل أن حجتهم أن الأرض غير كروية بل هي مسطحة ؟؟!!! ثالثاً : المنهجية الدعوية : - إشغال الشباب في تكفير العلماء والدعاة . - التحريض على الجمعيات الإسلامية ، الرسمية والأهلية . - تحريض الأنظمة والحكام والأجهزة الامنية على الحركات الإسلامية بدعوى أنها جميعاً متطرفة وإرهابية ، وتكفّر الحكام . - تكفيرهم للمسليمن وتقربهم من غير المسلمين . - إدعاء الإعتدال واتهام الغير بالتطرف . رابعاً: المنهجية السياسية : - عدم وجود مشروع سياسي ، يتضمن مواقفهم من المشكلات الإجتماعية والإقتصادية والسياسية والتربوية والإعلامية . - عدم وقوف المواقف والسياسات المتعلّقة بالسلم الأهلي ، والطائفية السياسية ، وقانون الإنتخابات ، وغيرها . - عدم وضوح مواقفهم فيما يتعلّق بالمشروع الصهيوني ، بالتطبيع ، بالمؤامرات الدولية على الشعوب الإسلامية (فلسطين، البوسنة ، الشيشان .. وسواها ). خامساً : المنهجية الإصلاحية : 1- يسقطون من حسابهم بالكليّة كون الإسلام نظام حكم ومنهج حياة ، وأن من واجب المسلمين العمل على تطبيق شرع الله مخالفين في ذلك عشرات الآيات القرآنية التي تحضّ على الإحتكام إلى الشريعة : (( وما اختلفتم فيه من أمر )) (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم )) (( ومن لم يحكم بما أنزل الله ..)) . 2- يعتبرون كل من يدعو إلى تطبيق شرع الله متطرفاً ومكفّراً للأنظمة والحكام في حين أن الدعوة إلى الإسلام والعمل على تطبيق شريعته فريضة شرعية من خلال الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والحوار والإنفتاح، وليس من خلال القوة التي لا يقول بها أحد .. كما ان دعوة الحكام المسلمين إلى تحكيم الشريعة الإسلامية بدل الأنظمة الوضعية يعتبر من فروض العين ، فكيف ينكر هؤلاء كل ذلك . سادساً : المنهجية بين الإعتدال والتطرف : منهجيتهم تعتمد التطرف لا الإعتدال .. فلا يمكن أن يكون معتدلاً من يتهم الآخرين ، ويجرّحهم ، بل يكفّرهم ، مع ما يتبع ذلك من إهدار لدمهم. سابعاً : المنهجية الفوقية / منهجية المحكمة لا القضاء : هل يحق لفئة من الفئات مهما كانت أن تتطاول على الناس علماء ودعاة وعامة وتصدر بحقهم الأحكام الشرعية والسياسية المشينة ، ومن هؤلاء من باتوا في ذمة الله .. بل منهم من مضى على وفاته مئات السنين.. من نصّب هذه الفئة كمرجعية قضائية ، ومن خوّلها حقّ إصدار الاحكام باسم الإسلام ؟. وهل يقود هذا لغير الفتنة ؟؟.

	18 - أبو عقيل/ ماجستير عقيدة	\| الاربعاء , 07 تموز , 2010 :: 11:03 م
السلام عليكم. الهيئة التي تسمى (هيئة كبار العلماء) السعودية معروف أنها تتبنى الفكر الوهابي وتقدس مؤسسه النجدي محمد بن عبد الوهاب ، وإليك يا طالب الحق أقوال فقهاء المذاهب الأربعة في هذه الطائفة كما هو منصوص عليه في كتبهم، لتعلم حقيقة هذه الحركة التي تنسب نفسها إلى السلفية و السلف منها براء.وكل هؤلاء الفقهاء عاشوا وماتوا قبل ولادة الشيخ عبدالله الحبشي رحمه الله ، لتعلم أن هجوم الوهابية على الشيخ الحبشي و تلاميذه إنما هي محاولة منهم لإيهام الناس أنهم مهاجمون من قبل الشيخ و جماعته فقط وهم في الحقيقة على عداء مع أهل السنة والجماعة أصحاب المذاهب الأربعة ، ولكن لعل الشيخ عبدالله الهرري رحمه الله كان من أكثر و أبرز من تصدى لدفع ضلالات هذه الطائفة الضالة المضلة فكان تركيز الوهابية لحشد افتراءاتهم على هذا الشيخ الصالح ، ولكن هيهات فإن الله تعالى يدافع عن الذين آمنوا. وها هي نصوص الفقهاء شاهدة على ذلك فمن أمثال هؤلاء يؤخذ العلم. أولا : المذهب الحنفي : يقول الشيخ الفقيه ابن عابدين الحنفي في كتابه المشهور في الفقه الحنفي (حاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان) ( الجزء4/طبعة دار الفكر/2005م/صحيفة449) ما نصه: ( مطلب في أتباع عبدالوهاب الخوارج في زماننا... كما وقع في زماننا في أتباع عبدالوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم، حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث و ثلاثين ومائتين وألف)اهـ. ثانيا: المذهب المالكي : قال الشيخ أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة (1241هـ) - أي منذ نحو 190 سنة - في حاشيته على تفسير الجلالين المسماة حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين (5/78) في تفسير قول الله تعالى: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ) (فاطر/6)،: "وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم لما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم" اهـ مع أهمية الانتباه أن النص السابق موجود في طبعة دار إحياء التراث العربي أما طبعة دار الكتب العلمية فقد تم تحريفها وحذف الكلام عن الوهابية، وهذا من شيم هذه الحركة، وقد رأيت هذا النص وهو موجود عندي بعيني في مكتبة الجامعة الأردنية. ثالثا: المذهب الشافعي : يقول مفتي الشافعية في مكة المكرمة الشيخ أحمد بن زيني دحلان المتوفى سنة 1304هـ - أي قبل ولادة الشيخ الهرري - في تاريخه المسمى (خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام من زمن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى وقتناهذا بالتمام) (مطبوعات أرض الحرمين المصرية/الطبعة الأولى/2007م/ ايتداء من صحيفة 300) ما نصه: ( ابتداء فتنة الوهابية مع الرد عليهم بما يبطل ما ابتدعوه سنة 1205هـ . وفي هذه السنة كان ابتداء الحرب و القتال بين مولانا الشريف غالب وطائفة الوهابية التابعين لمحمد بن عبدالوهاب في عقيدته التي كفر بها المسلمين، وينبغي قبل ذكر المحاربة والقتال ذكر ابتداء أمرهم وحقيقة حالهم فإن فتنتهم من أعظم الفتن التي ظهرت في الإسلام طاشت من بلاياها العقول وحار فيها أرباب المعقول.... وكانوا قبل اتساع ملكهم وتطاير شرورهم راموا حج البيت الحرام وكان ذلك في دولة الشريف مسعودبن سعيد بن سعد بن زيد، فأرسلوا يستأذنونه في الحج، وأرسلوا قبل ذلك ثلاثين من علمائهم ظنا منهم أنهم يفسدون عقائد علماء الحرمين و يدخلون عليهم الكذب والمين، وطلبوا الحج ولو بمقرر يدفعونه كل عام وكان أهل الحرمين يسمعون بظهورهم في الشرق وفساد عقائدهم ولم يعرفوا حقيقة ذلك فأمر مولانا الشريف مسعود أن يناظر علماء الحرمين العلماء الذين أرسلوهم فوجدوهم ضحكة ومسخرة كحمر مستنفرة فرت من قسورة ، ونظروا في عقائدهم فإذا هي مشتملة على كثير من المكفرات فبعد أن أقاموا عليهم بالبرهان والدليل أمر الشريف مسعود قاضي الشرع أن يكتب حجة بكفرهم الظاهر ليعلم به الأول و الآخر، وأمر بسجن أولئك الملاحدة الأنذال ووضعهم في السلاسل و الأغلال....(ثم قال صحيفة 311 من الكتاب نفسه) : وفي قوله صلى الله عليه وسلم-في وصف الخوارج- (سيماهم التحليق) تنصيص على هؤلاء القوم الخارجين من المشرق التابعين لمحمد بن عبدالوهاب فيما ابتدعه، لأنهم كانوا يأمرون من اتبعهم أن يحلق رأسه، لا يتركونه يفارق مجلسهم إذا تبعهم حتى يحلقوا رأسه، ولم يقع مثل ذلك قط من أحد من الفرق الضالة التي مضت قبلهم أن يلتزموا مثل ذلك، فالحديث صريح فيهم. وكان السيد عبدالرحمن الأهدل مفتي زبيد-المتوفى سنة1250هـ- يقول : لا يحتاج التأليف في الرد على ابن عبدالوهاب بل يكفي في الرد عليه قوله صلى الله عليه وسلم: (سيماهم التحليق) فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة. ..... ثم قال في صحيفة360 : (ذكر قصة أهل الطائف وما وقع لهم من الوهابية) ... ولما دخلوا الطائف قتلوا الناس قتلا عاما واستوعبوا الكبير والصغير والمأمور والأمير والشريف والوضيع وصاروا يذبحون على صدر الأم الطفل الرضيع وصاروا يصعدون البيوت يخرجون من توارى فيها فيقتلونهم ووجدوا جماعة يتدارسون القرآن فقتلوهم عن آخرهم حتى أبادوا من في البيوت جميعا ثم خرجوا إلى الحوانيت والمساجد وقتلوا من فيها ويقتلون الرجل في المسجد وهو راكع أو ساجد حتى أفنوا هؤلاء المخلوقات فويل لهم من جبار السماوات ) اهـ. وهذا غيض من فيض فقد ذكر من جرائمهم الشىء الكثير فمن شاء فلينظره. رابعا : المذهب الحنبلي : يقول العلامة الشيخ محمد بن عبدالله ابن حميد النجدي الحنبلي مفتي الحنابلة بمكة المكرمة المتوفى سنة 1295هـ في كتابه في التراجم (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) (مكتبة الإمام أحمد/الطبعةالأولى سنة 1989م/صحيفة275) ما نصه : ( عبدالوهاب بن سليمان بن علي بن مشرف بوزن محمد التميمي النجدي : قرأ في الفقه على أبيه صاحب المنسك المشهور وعلى غيره وحصل وتفقه ودرس وكتب على بعض المسائل الفقهية كتابة حسنة توفي سنة 1153هـ وهو والد محمد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الآفاق لكن بينهما تباين، مع أن محمدا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عن من عاصر الشيخ عبدالوهاب هذا أنه كان غاضبا على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر فكان يقول للناس : يا ما ترون من محمد من الشر ، فقدر الله أن صار ما صار ، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيا له في دعوته ورد عليه ردا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدما أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس ، وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبدالوهاب ، وسلمه الله من شره ومكره ، مع تلك الصولة التي أرعبت الأباعد فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، وقيل إن مجنونا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح ، فأمر محمد أن يعطى سيفا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده فأدخل عليه ، فلما رآه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول : يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا ولا شك أن هذه من الكرامات)اهـ . هذه إذن نصوص العلماء الثقات المعتبرين من المذاهب الأربعة تجمع و تتفق على أن طائفة الوهابية- التي تسمي نفسها زورا و بهتانا السلفية- هم خوارج هذا العصر ضالون مضلون وأنهم خطر على الإسلام و المسلمين وتاريخهم يشهد بذلك. فبعد هذا البيان يظهر لمن كان عنده أدنى نظر و نظر إلى الأمر بتجرد أن الحركة الوهابية حربها مع أهل السنة والجماعة جميعا لا مع الشيخ عبدالله الهرري و تلاميذه فقط ، حيث إن فقهاء المذاهب الأربعة الذين عاصروهم حاربوهم وحذروا منهم وهؤلاء الفقهاء كلهم عاشوا وماتوا قبل ولادة الشيخ عبدالله الحبشي رحمه الله ، وأن الشيخ عبدالله ما قام سوى بإكمال مسيرة علماء السنة في الرد على أهل الضلال و التصدي لهم فكان كالشوكة في حلق الوهابية المتمسلفين فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا . قد ظهر الحق لطالبه و الحمدلله رب العالمين.

	19 - للباحثين عن الحقيقه	\| الخميس , 08 تموز , 2010 :: 1:21 ص
الى صاحب الماجستير ابو عقيل صدقني يا اخي انك كمن فسر الماء بعد جهد بالماء لقد عاودت الكره بنسج حكايه جديده من حكايات الف ليله وليله ولكن باسلوب مخادع وبنفس الوقت لا يخلو من السذاجه حين حاولت خداع القراء بان اصحاب المذاهب الاربعه لم يحتهدوا ويبحثوا ويفنوا اعمارهم بطلب العلم الشرعي الا ليردوا على الحركه الوهابيه رغم الفارق الزمني بين ظهور المذاهب الاربعه وحركة محمد بن عبدالوهاب وان من اسميتهم بفقهاء تلك المذاهب هم نكرات بالنسبه ل99% من المسلمين بعكس اصحاب المذاهب 100% يقرون لهم بالعلم والاجتهاد بما فيهم من اسميتهم بالوهابيين .المذاهب الاسلاميه اربعه فهل هناك مذهب وهابي ؟ .يا سيدي حتى لا نضييع القراء بدهاليز حكاياتك المضحكه لماذا لا نضع نقاط الخلاف والاختلاف بين عقيدة الاحباش ومخالفيهم (الوهابيه كما تدعي).ثم ان هناك نقاط واضحه وردت في المقال الرئيسي وكذلك في بعض التعليقات فلماذا لا ترد عليها وتفندها اما ان تثبت صحتها بالدليل واما ان تقول بانها غير صحيحه ومفتراه على العلامه الحبشي ودعك من قصص ابو زيد الهلالي وامراء الصحراء .فليس بعد (قال الله وقال الرسول قول).

	20 - الى ماجستير ابو عقيل	\| الاحد , 11 تموز , 2010 :: 9:49 ص
نرجو الرد منك بشكل واضح ومباشر على أسئله الباحث عن الحقيقه...بصراحه انت بتلف وبدور ويبدو انك مرتبك ةلا تعرف ماذا ترد. جزاك الله خيرا يا باحث عن الحقيقه

	21 - الى أبو عقيل	\| الاحد , 11 تموز , 2010 :: 9:50 ص
نرجو الرد منك بشكل واضح ومباشر على أسئله الباحث عن الحقيقه...بصراحه انت بتلف وبدور ويبدو انك مرتبك ةلا تعرف ماذا ترد. جزاك الله خيرا يا باحث عن الحقيقه

	22 - للباحثين عن الحقيقه	\| الاحد , 11 تموز , 2010 :: 11:31 ص
اخي محرر موقع وطن الاكرم تحيه طيبه وبعد: اتقدم من حضرتكم بالشكر الجزيل لاستجابتكم اللطيفه بتثبيت هذا الموضوع للنقاش لاهميته بناء على طلبنا .وحيث انه مضى مدة (84) ساعه لغاية الان من تاريخ اخر مشاركه للاخ الحبشي صاحب الماجستير ابو عقيل ولم يرد على الشبهات التي القاها على صفحات هذا الموقع المحترم كعادة السواد الاعظم من المبتدعه الضالين المضللين لامة لا اله الا الله فانني اجد انكم (من الناحيه الادبيه واحترامكم لقرائكم)في حل من الالتزام بما طلبنا .حياكم الله وسدد على طريق الحق والهدى خطاكم.ولموقع وطن نقول عش حرا واسلم لمحبيك.

	23 - وما خفي أعظم .....	\| الاربعاء , 14 تموز , 2010 :: 2:08 ص
وأخيرا فإن الأحباش يشكلون خطرا على أي بلد يتواجدون ويتكاثرون به فهم باطنيون يخالف ظاهرهم باطنهم وتكفريون لكل من يخالفهم في مذهبهم العقائدي والفقهي ومدارسهم تشكل خطرا حقيقيا على أفكار الجيل الصاعد وارتباطاتهم الخارجية تفوح منها الخيانة والمؤامرات والدسائس دينهم التورية والخداع والمراوغة والتملق ومسح الجوخ ومن عنده أدنى فراسة وإلمام لا يخفاه ذلك ولا بد أن ينكشف أمرهم فمن يقرأ تاريخهم الأسود يفقه واقعهم المخادع ويستشرف مستقبلهم الزائل ...... والسلام

	24 - شوية فتاوي للأوباش	\| الاربعاء , 14 تموز , 2010 :: 2:30 ص
أفتى الهرري بأنه لا يُنكَر من يصلي بالكلسون فقط. ويجوز دخول الحمام ولو كان فيه كشف للعورات ويحفظ بصره، ولا يلزم الإنكار الا في ظهور السوأتين (بغية الطالب 138 و139 ط: جديدة) فتصور مسلما يصلي وهو يغطي سوأتيه فقط ويتلبس بالنجاسة أي صلاة هذه؟ وزعم الحبشي أن الله هو الذي يعين الكافر على الكفر(النهج السليم 67 صريح البيان 43)وأثنى على قول الرازي ان«الانسان مجبور في صورة مختار»(إظهار العقيدة السنية196)واعتبره من أنصف الأقوال. فالحبشي جبري في مسألة القدر. وزعم الهرري أن الماء الخارج من فم النائم نجس وأنه يجب غسل اللحم لازالة الدم (بغية الطالب ط: جديدة 121-122) فصار حكم ماء الفم عنده كحكم البول أما حكم الماء الخارج من فم الحبشي فهو طيب كالمسك وزعم الحبشي أن مقدار عورة المرأة مع محارمها ما بين السرة والركبة وما سوى ذلك فليس محرما(بغية الطالب290ط جديدة368 وأفتى الحبشي الهرري.... بأن مجامعة الخنثى في نهار رمضان لا يفطر..بغية192جديدة243 وأفتى تلميذ الحبشي نزار حلبي بجواز لبس سروال الفيزون الضيق "لأن فتياتنا يتعطرن ويرتدين الجينز جمعا بين السترة والموضة»

	25 - تابع فتاوي الاحباش لعنهم الله	\| الاربعاء , 14 تموز , 2010 :: 2:33 ص
ويجوز للرجل أن يرى من محارمه كأخته وأمه وابنته كل شيء سوى ما بين السرة والركبة فليس حراما رؤية ثدييها.قسم الفتاوى السياحيه قال الهرري الشاذ يجوز الاستعانة بغير الله بل والاستعاذة بغيره كقولك أعوذ برسول الله قال الهرري. والأولياء قريبون يجيبون دعوة الداع اذا دعاهم فيخرجون من قبورهم ليقضوا حاجته ثم يعودون اليها وقال الحبشي يجوز سب بعض صحابة النبي وإن كانوا أقرباءه كصهره معاوية ويجوز أخذ الربا من الكفار ومقامرتهم ولا زكاة على الأوراق النقدية التي بأيدي الناس ويجوز التحايل على الله للتخلص من الحرام والحبشي يعطى تلامذته حذاءه ليتصلوا من خلاله بأهاليهم ليطمئنوا عليهم. فصار حذاؤه هاتفا نقالا. وأن لبلغمه رائحة هي أطيب من ريح المسك. وأنه يمكن للولي أن يكون له مئات الأجساد. فيتواجد في مئات الأمكنة في نفس الوقت. وأن أحد الأولياء مات شيخه فأخذ كتابا وقرأ على شيخه وكان شيخه يشرح له نصوص الكتاب وصوته يخرج من داخل القبر يجوز عند الهرري اذا مسك ضر أن تستغيث بالأموات حيث يخرجون من قبورهم لتلبية حوائج المستغيثين بهم ثم يعودون اليها وأن من ذهب الى بلاد الكفار أن يعلق صليبا اذا خاف على نفسه منهم (الدليل القويم 155). يعتقد الحبشي أن لله أن يثيب العاصي والكافر على كفره ويعاقب المطيع على طاعته ويعاقب الطفل ولا يعد ذلك ظلما(الدليل القويم14منار الهدى23/28اتحاف2/9/185 افتى الهرري بجواز رؤيه العوره بالماء المعكوس بحجه ان الصوره غير حقيقيه......فعلى هذا ليس هناك مشكله لرؤيه افلام الدعاره فالتلفزيون صورته ليس حقيقيه ايضا..قبحه الله

	26 - المحسيري	\| الاربعاء , 14 تموز , 2010 :: 10:33 ص
الى ابو عقيل قصصك من نسج الخيال بالنسبة للوهابية انهم قتلوا وحرقوا ودمروا انتم لا يوجد عندكم شيئ تعملونه سوى محاربة المسلمين اصحاب الفكر السوي المعتدل الذين لا يروقون لاهوائكم وشهواتكم وافكاركم النتنة لتنشروها بل هم يصدونكم ويقفون لكم بالمرصاد لان حجتنا قوية ولله الحمد . قصص القتل ماخذها من جاسوس همفر مش عارف من وين جبتوها هالقصص. انه هذا الجاسوس هو الذي جند الشيخ محمد بن عبد الوهاب لينشر ما تقوله يا كاذب يا ابو عقيل انت وأمثالك ومن يتفوه بهذا الكلام.

أضف تعليقا

الإســــم

الإيميل / إختياري

صورة صاحب التعليق / إختياري

التعليق

أرسل

موضوعات ذات علاقة

- أمريكي حضر إعدام صدام ( يصف لزوجته تلك اللحظات)

- العدوان يكتب : (تعديلات) حكومية مطلوبة

- (نهاية العالم) الشيخ نبيل العوضي

- ضحايا الوهم

- تجفيف ينابيع التدين في الضفة الغربية

- تعليق على مقال جلالة الملكة رانيا